| Проблематика похоронных обрядов |
Заголовок темы: Проблематика похоронных обрядов Отправитель: eSperatoR 2008/4/18 10:49:29 Как-то в конце прощлого года накидал несколько тезисов на эту тему. Выкладываю на суд совешенно ни на что не расчитывая. Но если у кого найдётся что добавить или... буду бесконечно признателен(; ° его роль и роли ° фобии и суеверья ° воля покойного ° шок утраты ° навязчивые состояния ° ну и т.д. Смерть всегда у нас за спиной. По сути, вся жизнь, это вечное убегание. Но, так или иначе, смерть, это такой психический феномен, отблески кот. Постоянно присутствуют в жизни каждого. Однако, если все другие аспекты нашего существования, имеют своё отражение в психологических практиках, и решать, скажем, семейные проблемы, можно не торопясь решать по мере их накопления, то смерть всегда обрушивается как торнадо. У нас нет практики подготовки к такому событию. Нет культа смерти, как такового. Это то, что мы всегда отодвигаем на периферию нашего повседневного сознания. Собственно, обрядовость, это скорее, вопрос этологии, но мне, в этой связи интересно вытащить личностную компоненту участников этой мизансцены. Ведь, сталкиваясь со смертью родственников или просто близких для него людей, человек, как правило, переживает, в известном сысле, состояние шока. А ведь такой сценарий, как нельзя лучше подкрепляется чотко акцентированной драматургией существующих нынче у нас похоронных обрядов. В этой связи, мне вспоминается повестушка Камю - "Посторонний". Насколько всё это оправдано сегодня? Не является ли, вся эта гнетущая атмосфера устаревших обрядов, архаичной религиозной интерпретацией "воли покойного"? И, насколько современная психология завязла в этой теме? Что даёт нам здоровый прагматизм психоанализа по части профилактики проблемной стороны таких ситуаций? Или, купирования уже состоявшихся состояний? И, насколько широкое распространение персональных психологических практик в этом направлении, способно видоизменить сложившиеся у нас на сегодняшний день обрядовые практики похорон? Как видите, вопросов много. И самый главный(: - найдуться ли на них у нас ответы? -------------------------------------------- 1. Роли и роль похоронных обрядов Наверное немногие знают, что китайский фэн-шуй, является падчерицей Ввеликой Геомантии – науки о том, как правильно устраивать захоронения своим предкам. Кстати, компас родился в рамках именно этой концепции культа предков. Компас китайского геоманта очень сложен. Он помогал ему определять не только место, но и время проведения похоронного обряда. В общем, не знаю, как у них с этим делом сейчас, но до воцарения на территории Поднебесной кровавого коммунистического режима, похороны родителей для лоялного китайца превращались порой в мистический триллер. Нет денег для места, нет денег на геоманта, нет покоя почтительному сыну, мумифицированный труп предка покоится на заднем дворе. А иногда, для особо благоприятного расположения звёзд бедному крестьянину приходилось ждать годы. В наших краях, насколько я понимаю, закапывать тела усопших в землю, пришло с христианством. В надежде на скорый страшный суд и всеобщее воскресение душ, ранние христиане стали хоронить своих усопших, чуть ли не на городской площади. Метастазы внедрения подобных обрядов в тело чуждых этому этносов, мы можем наблюдать в лице вампиров. В тех местах, где издревле своих покойных сжигали, а не мумифицировали, как на ближнем востоке, люди очень сильно боялись живых покойников. Нужно отметить, что чем более развито то общество, с кот. мы имеем дело, тем более унифицированным становиться ритуал. Теперь, его жён и коней вместе с усопшим мы не сжигаем. Интересно, чем бы была археология без похоронных обрядов? И, чем бы был Голливуд, без культа живых покойников(((? 2. Фобии и суеверья Я готов сЪесть свою шляпу, если разговор о "базальных" комплексах нужно начинать не с аннала, а со страха смерти. Инстинкт самосохранения исключает саму концепцию небытия из круга возможных состояний. Куда уходят мамы, пабы, бабушки и дедушки, а так же соседи, кошки, собаки и аквариумные рыбки, мы узнаем практически одновременно с осознанием собственного либидо. Иногда даже, это драматическим образом перемешивается в сознании пациента. Раньше редко кто умирал своей смертью. Смерть – это маска ужаса. Хотя в европейских хосписах доказали, что это не так. Уйти можно с достоинством и не скушно. Способны ли умершие к нам возвращаться? Многие люди ответят вам на этот вопрос утвердительно. К кому – во снах, к кому в виде галлюцинаций в состоянии глубокой задумчивости, особо продвинутым иногда приходят е-мэйлы. 3. Воля покойного Самый, пожалуй волнительный раздел нашей проблематики. Эта область ритуала или обряда сколь трепетна, столь и обширна. Я даже затрудняюсь очертить культурологические границы социального бытия, где не прослеживалась бы "Воля Отца нашего"... Непрерывное обращение человечества к сонму своих усопших, как к исходной точке отсчёта для своих поступков сегодня, здесь и сейчас, собственно, и составляет механизм социальной памяти. Это очень важный параметр. Первое, что делает ушедший, это проводит по вашей жизни черту, которая отделяет то, что он одобрил бы, и то, чего ОН не одобрил бы ни в коем случае! Интересно, как таковой детерминируется в субъективной психологии. 4. Шок утраты Вообще-то здесь проходит водораздел влияния церкви, как инструмента легитимной трансляции ака "каналирования" в коллективное бессознательное и хранителя канонического ритуала и, психоанализом, как области научного знания. 5. Навязчивые состояния. Хотя, с точки зрения естественных наук сей факт в расчёт и не принимается, юридическая практика и адвокатура ежедневно осуществляет многие тысячи транзакций сопряжённых с "волей покойного". |
| |учеба|публикации участников|библиотека| |